礼记的成语

比喻前辈的事业后继有人而不会中断。出自《礼记・学记》：良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。比喻前辈的事业后继有人而不会中断。 复制出处：《礼记・学记》：良冶之子，必学为裘；良弓之子，

指思念亡故的母亲。出自西汉・戴圣《礼记・玉藻》。一般作宾语，指思念亡母。杯圈：不加雕饰的杯具。指思念亡故的母亲。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・玉藻》：“母没而杯

到别的国家或地方去，先要了解它的风俗习惯。出自西汉・戴圣《礼记・曲礼上》。一般作宾语、分句，指尊重别国的风俗。国：原指都城，后多指国家。到别的国家或地方去，先

指孝子不等父母开口就能顺父母的心意去做。后指揣摸人意，谄媚逢迎。出自西汉・戴圣《礼记・祭义》。一般作谓语、定语，含贬义。指孝子不等父母开口就能顺父母的心意去做

难于继续下去。出自《礼记・檀弓上》。一般作谓语、分句，指难以继续下去。难于继续下去。 复制出处：《礼记・檀弓上》：“孔子曰：‘哀则哀矣，而难为继也。’”用法：

读断经书文句，明察圣贤志向。出自《礼记・学记》。一般作谓语、宾语，用于读书。读断经书文句，明察圣贤志向。 复制出处：《礼记・学记》：“一年视离经辨志，三年视敬业

指努力工作或为某一目的奋斗终生，至死才罢休。出自西汉・戴圣《礼记・表记》。一般作谓语、宾语，含褒义。毙：倒下，死亡。指努力工作或为某一目的奋斗终生，至死才罢休。 复

老年头发花白如艾。指已到老年。出自《礼记・曲礼上》：五十曰艾。艾：代指五十岁。老年头发花白如艾。指已到老年。 复制出处：《礼记・曲礼上》：五十曰艾。例子：蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》三

学识短浅；见闻不广。出自西汉・戴圣《礼记・学记》。一般作谓语、定语，作谦辞。学识短浅；见闻不广。陋：见闻不广；寡：少。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・学记》：“

比喻具有普遍性的真理到处都适用。同“放之四海而皆准”。出自《礼记・祭义》。一般作谓语、定语，指普遍性的真理。比喻具有普遍性的真理到处都适用。同“

认为自己不如别人，表示谦虚。出自《礼记・坊记》。一般作谓语、定语、宾语，用于自谦。认为自己不如别人，表示谦虚。 复制出处：《礼记・坊记》：“君子贵人而贱己，先人

指无论做什么事，事前有准备就会成功，没有准备就要失败。出自《礼记・中庸》。一般作宾语、定语，用于书面语。指无论做什么事，事前有准备就会成功，没有准备就要失败。 复制

形容因深有感慨而叹息。出自西汉・戴圣《礼记・礼运》。一般作谓语，指感慨。喟然：叹气的样子。形容因深有感慨而叹息。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・礼运》：“昔者仲尼与

比喻奋勇直前。出自西汉・戴圣《礼记・乐记》。一般作谓语，指人的行动。蹈厉：踏地猛厉；发扬：奋发。比喻奋勇直前。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・乐记》：“发扬蹈厉，大

指精神所至，可以推知事物的发展变化，如同神仙一样。出自《礼记・中庸》：至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽；见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至：善，必先知之；不善，必

”后因以“朱弦三叹”指称音乐的美妙。出自《礼记・乐记》。一般作宾语，用于书面语。《礼记乐记》：“《清庙》之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三叹，有遗音者矣。”后因以“朱

遇到患难彼此互相救助，甚至不惜生命。出自西汉・戴圣《礼记・儒行》。一般作谓语、定语，用于处世。遇到患难彼此互相救助，甚至不惜生命。 复制出处：西汉・戴圣《礼记

古指未满八岁而夭折。因未成年，无丧服之礼，故称。出自西汉・戴圣《礼记・檀弓》。一般作宾语，用于书面语。古指未满八岁而夭折。因未成年，无丧服之礼，故称。 复制出处

超过别人一等。比喻学问才能超过一般人。也指争强好胜。出自西汉・戴圣《礼记・檀弓上》。一般作谓语，比喻学问才能等超过一般人。加：超过。超过别人一等。比喻学问才能超

破坏法制和纪律。出自西汉・戴圣《礼记・礼运》。一般作谓语，指破坏法纪。破坏法制和纪律。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・礼运》：“故天子适诸侯，必舍其祖庙，而不

原指国家将亡，人民困苦，因此音乐也多表现为哀思的曲调，后多指颓靡淫荡的歌曲。出自西汉・戴圣《礼记・乐记》。一般作宾语，含贬义。原指国家将亡，人民困苦，因此

过于坚硬而难于深入。形容彼此意见完全不合。出自《礼记・学记》。郑玄注：“扞：坚不可入之貌。”一般作谓语、定语，指不投合。扞：绝；格：坚硬；扞格：相互抵触，格格不入

见“夙夜匪懈”。出自西汉・戴圣《礼记・祭统》。一般作谓语、定语，用于书面语。见“夙夜匪懈”。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・祭统》：“其勤公家，夙夜不解。”用法：作谓

学习不能超越次第，应循序渐进。出自西汉・戴圣《礼记・学记》。一般作宾语、定语，用于书面语。躐等：越级，不循原有序列。学习不能超越次第，应循序渐进。 复制出处：西

一个紧接一个，就像一串珠子。出自《礼记・乐记》。刘师培《文说》：“师乙论音，累如贯珠。”一般作谓语、定语，形容数量多。累累：连接成串。一个紧接一个，就像一串珠子

沿着台阶，依次登上。出自《礼记・檀弓下》。《史记・平原君虞卿列传》：迁遂按剑历阶而上。历：依次。沿着台阶，依次登上。 复制出处：《礼记・檀弓下》：“杜蒉入寝，历阶而升。”《史记・平原君

父母对子女慈爱，子女对父母孝顺。出自《礼记・礼运》。一般作宾语、定语，指父子关系。父：指父母；子：子女。父母对子女慈爱，子女对父母孝顺。 复制出处：《礼记・礼

比喻人的态度、言语温和柔顺。出自《礼记・聘义》。一般作谓语、定语，用于处事。比喻人的态度、言语温和柔顺。 复制出处：《礼记・聘义》：“昔者君子比德于玉焉，温润而泽

①犹言国无二君。②引申为至高无上。出自《礼记・坊记》。一般作宾语、定语，用于书面语。①犹言国无二君。②引申为至高无上。 复制出处：《礼记・坊记》：“天无二日，土

见闻学识广博；记忆力强。也作“博闻强记”、“博闻强志”。出自西汉・戴圣《礼记・曲礼上》。一般作谓语、定语，用于称颂人。闻：见闻；识：记。见闻学识广博；记忆

谓古时父母被人所杀，子女卧草枕盾，表示时刻不忘报仇。出自西汉・戴圣《礼记・檀弓上》。一般作谓语、定语、宾语，用于处事。谓古时父母被人所杀，子女卧草枕盾，表示时

意指背柴劳累，体力还未恢复。有病的谦词。出自西汉・戴圣《礼记・曲礼上》。一般作宾语，借指生病。意指背柴劳累，体力还未恢复。有病的谦词。 复制出处：西汉・戴圣《礼记

形容声音柔和，态度恭顺。出自《礼记・内则》。一般作谓语、定语，指人的仪态。怡声：声音和悦；下气：态度恭顺。形容声音柔和，态度恭顺。 复制出处：《礼记・内则》

教化百姓，改变风俗。出自西汉・戴圣《礼记・学记》。一般作谓语、定语，用于书面语。教化百姓，改变风俗。 复制出处：西汉・戴圣《礼记・学记》：“夫然后足以化民易俗，近

形容谦卑、柔弱而没有能力。出自《礼记・儒行》。一般作谓语、定语，指无能的人。粥粥：柔弱无能的样子。形容谦卑、柔弱而没有能力。 复制出处：《礼记・儒行》：“其难

原指将君位传给儿子，把国家当作一家所私有，后泛指处处可以成家，不固定居住在一个地方。出自《礼记・礼运》。一般作谓语、定语，用于人。原指将君位传给儿子，把国

不奢侈也不啬俭。不增加也不减少。出自西汉・戴圣《礼记・礼器》。一般作谓语，形容不多不少正合适。丰：厚；杀：减少。不奢侈也不啬俭。不增加也不减少。 复制出处：西汉・

晚间服侍就寝，早上省视问安。旧时侍奉父母的日常礼节。出自《礼记・曲礼上》：凡为人子之礼，冬温而夏清，昏定而晨省。昏：天刚黑；省：探望、问候。晚间服侍就寝，早上省视问安。旧时侍奉父母

指巧说诡辨，曲解律令。出自《礼记・王制》。一般作谓语、定语，用于书面语。指巧说诡辨，曲解律令。 复制出处：《礼记・王制》：“析言破律，乱名改作，执左道以乱政，杀。”

离开集体或群众，过孤独的生活。出自《礼记・檀弓上》：吾离群而索居，亦已久矣。索：孤单。离开集体或群众，过孤独的生活。 复制出处：《礼记・檀弓上》：吾离群而索居，亦已久矣。例子：元王恽《和